“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年……”伴着孩子们的歌谣声，农历新年款款将至。各家各户擦玻璃、写对子、贴春联，忙得不亦乐乎。可是，你知道春节贴春联的由来吗？你清楚楹联、喜联、春联之间的区别吗？近日，记者赶往鹿泉区，采访了中国楹联学会常务理事、河北省楹联学会常务副会长解福山，请他为大家追根溯源，介绍一下楹联——这一全世界惟中国独有的传统文化。

源自古桃符

走进解福山的办公室，还未坐定，他先为记者理清了一个理解上的误区。原来，楹联也称对联，是古时候悬挂在楼堂宅殿楹柱上的联语。楹联属于文字艺术，按用途可分为春联、挽联、喜联、言志联等。

楹联究竟始于何时，尚有争议，但人们普遍认为这一习俗源自古代的桃符。相传，五代后蜀皇帝孟昶过年时，在卧室外的桃符上题写了“新年纳余庆，佳节号长春。”这句话上下联对仗工整，而且渲染了喜庆的气氛，被认为是中国的第一副春联。

从古至今，没有一种文学形式能像楹联一样，上为学者文人所推崇，下为妇人孺子所津津乐道；既能走进象牙之塔，又能步入陇亩民间。宋代起，民间新年挂春联的习惯已经相当普遍，王安石就在诗中写下了“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的盛况。清朝是楹联文化的鼎盛时期，聚会写楹联成了文人雅士的一种雅趣。解福山笑说：“电视剧《戏说乾隆》里就有不少这样的剧情，反映的情况还是比较真实的。”2005年，中国国务院把楹联习俗列入第一批国家非物质文化遗产名录。

情迷老瑰宝

解福山出生在新乐的一个小村庄，十几岁参军到了军营，并在那里度过了35个春秋。他告诉记者，那时候连队文化活动不多，看书就是他最大爱好。有一次，他在书店买到一本《对联故事》，从此就迷上了写楹联。1994年，他调至河北省军区某干休所任所长，工作的内容就是引导、培养大家的业余文化生活。为了给所里的老干部服好务，他又开始认真研究楹联写作。

楹联虽被视为文人的笔墨游戏，但想要写好绝非一日之功，它不仅追求字数相等、平仄相谐，词性相同、节奏相应，而且还要求文辞美、韵律美、意境美。解福山告诉我们，从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有音乐性的特殊语言。从技法上看，楹联有诗的精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，可谓兼收并蓄，熔铸创新。

“如果把文学艺术比作大花园，楹联文化就是中华传统文化大花园中盛开的一朵奇花。”解福山说。

展望新生代

新的历史时期，楹联发展也步入了“快车道”。特别是建国后，楹联文化的发展更是日新月异。解福山介绍，1984年中国楹联学会成立。1985年河北省楹联学会宣布成立，这是国内最早的一批楹联组织。经过多年的发展后，中国楹联学会在联格律学等诸多方面，都取得了可喜的成果。

提及我省楹联的发展现状，解福山自豪地表示：“现在，我们有健全的组织，强大的理论研究队伍，出了很多相关方面著述。目前，省楹联学会的会员达一万多人，而且很活跃。”

说到石家庄的楹联队伍，解福山连连称：“很了不得！可以称得上是省内的佼佼者，特别是藁城、新乐、鹿泉等地的学校、乡镇和村庄，都有国家级、省级楹联学会的会员。”解福山兴奋地说，市里楹联队伍梯队建设做得很好，他们的会员中不仅有中老年人，还有很多喜欢楹联的青少年。他举例说：“鹿泉区的实验二小只有四五百学生。2009年他们开展了‘国学进校园’活动，把楹联带到日常教学中去，让孩子充分感受到汉语言的魅力，调动了他们的学习积极性。5年过去了，那里的教学质量不断提高，学生人数也翻了几倍，孩子们屡次获得楹联、书法等方面的大奖。我们去参观后都感叹：如果不是亲眼所见，真不敢相信这些作品是小学生写的，真是一代更比一代强啊！” 

楹联也叫“对联”、“对子”、“桃符”等，是一种对偶文学。一副标准的楹联，由相互对仗的两部分组成，前一部分称为“上联”；后一部分称为“下联”，两部分要对仗工整、结构相同，平仄协调。春节写楹联、挂楹联这一习俗，在华人乃至全球使用汉语的地区中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。